Türk Gay etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
Türk Gay etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster

Türk Gay Pornolarına Tepki





Geçtiğimiz Pazar günü Beyoğlu'nda toplanan bir grup eşcinsel gay pornolarını protesto ettiler. Merkezi Almanya'da olan bir porno film yapım şirketi 2009 takviminde gay porno filmlerine yer vereceğini açıklaması üzerine homofobiyi tetiklemesinden çekinen bir grup eşcinsel tarafından protesto edildi. Pekçok formatta porno video ve dvd yayınlayan şirket, hertürlü cinsel talebe yönelik filmler ürettiklerini, homofobinin bu videolar ile ilgisi olmayacağını savundu.

Topluluk Türk Gay Pornolarına Hayır! yazılı pankartlar eşliğinde konuşma yaptıktan sonra sessizce dağıldı.

Dinlerin Eşcinselliğe Bakış Açısı


müslüman toplumlarda genel olarak eşcinselliğin islamiyet tarafından yasaklandığına inanılıyor ki bazı müslüman ülkelerde eşcinsellik ölüm cezası verilecek derecede suç sayılıyor. bu ölüm cezası da çoğu zaman taşlamayla gerçekleştiriliyor.

aslında kuran’da “eşcinsellik” diye bir sözcük geçmiyor. eşcinsellik ve islamiyet hakkında yapılan tahminler kuran’daki lut suresini referans alıyor. eşcinsellik ile ilgili konuları içeren ayetleri inceleyen günümüz bilim insanları (jamal, nahas, kugle), ayetleri yenilikçi ya da cinsiyet konusunda çalışan feminist bilim insanlarının kullandıkları tekniklerle tekrar yorumlayarak daha önceki alimlerden farklı sonuçlara vardılar. bu şekilde eski alimlerin içine düştüğü önyargıları kesip atarak, müslüman ülkelerde hemcinsler arasında kurulan duygusal ve cinsel konularda yasaları şekillendiren yanlış anlamaları ve aslı olmayan tahminleri ortadan kaldırmaya çalışmışlardır.

cinsel çeşitlilik konusunda dinin öngördüğü iki prensip vardır. ilki yasakların ve emirlerin kurallarını içerir(haram ve helal, yasaklanan ve izin verilen). ikinci prensip ise bu kuralların ardındaki ahlaki değerleri içerir.

bir olayın günah ya da sevap olarak nitelendirilmesi herhangi bir dinin özel yorumuna bağlıdır. fakat kuralların farklı yorumlanışı hakkında tartışmaya girmek, insanları diyaloga izin vermeden karşılıklı bir evet/hayır tartışmasına sürükler. daha iyi bir yaklaşım dini kurallar yerine bu kuralları belirleyen ahlaki değerleri incelemek olacaktır. bu yaklaşım da dini ahlak ve dünyevi cinsel ahlak arasında ortak bir zemin bulunmasına yardımcı olacaktır.

ortak bir zemin bulmak, her iki tarafın da yani hem dinin hem de laikliğin ne istediğine odaklanmak gibi ortak amaçları pozitif bir yoldan bulmayı gerektirir. şu şekilde düşünme tarzında ciddi bir boşluk vardır; müslüman ülkeler sadece insan haklarını referans alarak eşcinselleri ya da evlenmeden çocuk sahibi olan kadınları destekleyecek seviyede değildir. müslümanların cinsel çeşitlilik hakkındaki düşünme metodunu inceledikten sonra, bir olayı düşünme tarzının o olay hakkındaki diyalogun sonucunu belirlediği yargısına ulaşılabilir. birlikte ne istenildiğine karar vermek yeterli değil sadece. ayrıca ortak muhalifin bulunması gibi birlikte ne istenilmediğine de karar verilmelidir.

yeryüzünde yaşayan insanların dini inançlarını, cinsel çeşitliliklerini ve kültürel farklılıklarını göz önünde bulundurarak şu sonuca varılabilir ki dünyevi olarak ortak düşman zarar verendir.

bu ortak düşmanı dini olarak tanımlayabilmek için de kuran’da ve incil’de geçen olaylar hakkında ortak çalışmalar yapılmalıdır. ilk hikaye, karşıcinsel (heteroseksüel) olan jozef’in doğru yoldan sapmasıyla ilgilidir (yaratılış 37-50 ). aynı hikaye, kuran’da yusuf suresinde de vardır. hikayenin her iki versiyonu da jozef’e aşık olan ve onunla cinsel ilişkiye girmek isteyen bir kadını anlatır. her iki kutsal kitap da ne kadının cinsel isteğini ne de aşkını ayıplar. suç sayılan davranış kadının sahip olduğu toplumsal gücü cinsel arzularını tatmin edebilmek için suistimal etmesidir. bu hikaye kadın cinselliğini kültürel önyargılardan arı bir şekilde tartışabilmek için mükemmel bir araçtır.

ikinci hikaye, genel olarak bir anti-gey olarak tanımlanan sodom en gomorrah ile ilgilidir ki kuran’da da farklı yerlerde sözü geçer. bu hikaye de cinsel arzuları tatmin edebilmek için başka insanlara zorla yaptırım uygulanmasını suç saymıştır.

bu hikayelerin verdiği mesajlardan birisi şudur: cinsellik, ister eşcinsel ister karşıcinsel bir ilişki olsun, partnerlerin karşılıklı saygılı, eşit ve gönüllü olmaları halinde suç olmaktan çıkar, aksi takdirde dünyevi ve de dini olarak cezalandırılır.

islamî bakış açısından bu, belirli cinsel davranışların suç sayılıp cezalandırılmasını öngören temel çizgidir. dinen bir davranışın yasaklanmasını, o davranışın halk arasında mı yoksa özel hayatta mı yaşandığı belirler. özel hayatta yaşananı yargılama yetkisine sadece tanrı sahiptir. dini olarak yasaklanmış bir davranış ayrıca halk arasında da yapılırsa cezayı hem toplum hem de tanrı verir. yani dinen yasaklanmış bir olay eğer halka zarar verirse kanunen suç sayılır.

yukarıdaki analizler sonucunda dini ve dünyevi cinsel ahlak arasındaki ortak zemini bulmuş oluyoruz. dünyevi ahlak ve eşcinseller cinsel bir yönelimi başkalarına yaptırım uygulayarak gerçekleştiriyorsa bu yönelim suç halini alıyor.

1) hz. muhammed zamanında (ms 632 yılları) eşcinsellik yüzünden ceza almış ya da infazı gerçekleştirilmiş tek bir kişi bile kayıtlarda yoktur. ilk infaz eşcinsel bir kişinin canlı olarak gömülmesini teklif eden üçüncü halife ömer zamanında gerçekleşmiştir. fakat o zamanki alimler hz. muhammed’in geleneklerini göz önünde bulundurarak diri diri gömme teklifini reddederek eşcinsellerin şehirdeki en yüksek binadan aşağı atılarak taşlanması fikrini kabul etmişlerdir.

2) düşünce ve hukuk hakkında çalışan islamî okullar eşcinsellik konusu üzerinde farklı görüşlere sahiptir. erkekler arasında görülen cinsel münasebetler değişik okullarda geleneksel literatürün farklı yorumlanmasıyla farklı şekilde yargılanıyor. şu anki tüm yasal okullar eşcinsel ilişkiyi yasa dışı olarak kabul ediyor fakat verilen cezaların sertliği bakımından birbirlerinden ayrılıyorlar. asya’nın güney ve doğu taraflarında yaygın olarak bulunan hanefi okulları eşcinselliği fiziksel bir cezayla yargılamaya gerek görmüyor. fakat arap dünyasında yaygın olarak bulunan okullar (hanabalites) eşcinsel ilişkilere oldukça sert cezalar veriyor. şafi okulları genelde “anahtarın deliğe girmesi” gibi olayın dört tanığın şahitlik yapması halinde cezalandırılması gerektiğini savunuyor.

3) ahmadimuslim cemaatine göre eşcinsellik toplumu çürümeye götüren bir yönelim. “eşcinsellik ve islam” başlıklı bir makalede ahmadi mezhebi (toplumdaki bozulmayı göz önünde bulundurarak) şunu belirtir:” olay devam ettikçe insanlar artık doğal dürtülerini tatmin edebilmek için daha acayip ve sapık yöntemler bulacak ; çocuk pornografisi, biseksüellik ,eşcinsellik ve hayvanlarla ilişki kurma (animalhobi) ortaya çıkacak” deniliyor ve cümleye şu şekilde devam ediliyor: “eşcinsellik insanların ve hayvanların doğalarına tamamen zıttır ve üretken bir toplumun tüm amaçlarına, ahlakına ve kurumlarına karşıdır”.

4) yaklaşık 2 milyon nüfusu olan ismaili mezhebi (ayrıca agha khani hareketi olarak da bilinir) islamiyet’i modern hayata uyabilmesi için tekrar yorumlanmaya ihtiyacı olan ve sürekli evrim geçiren bir din olarak görür. hz. muhammed’in doğrudan mirasçısı olarak kabul edilen mezhebin ruhani lideri prens agha khan, islamiyet’teki farklı hareketleri konu alan söyleşilere ve iletişime açık olmuştur. eşcinseller hakkında şu ana kadar herhangi bir şey söylememesine rağmen ileride bu konu hakkında açıklama yapması bekleniyor.

5) 1988 yılında, kahire’de bulunan dünyadaki en eski ve de en çok sözü geçen al-azhar üniversitesindeki bilim insanları cinsiyet değişim ameliyatlarına islamiyet’te izin verilebileceğini açılayan bir fetva yayınladı. üniversite müftüsü tarafından şu açıklama yapıldı: ”ameliyata kadın ve erkek organlarında saklanmış olan şeylerin açığa çıkarılması amaçlandığında izin verilebilir. hakikaten, bu tedavi sayılacak derecede zorunludur. fakat bu ameliyat sadece insanların cinsiyetlerini değiştirme amacını güdüyorsa, o zaman izin verilemez.” bu fetva, islami sınırlar içinde müslüman transgender hareketinin kabulü için çok önemli bir örnek oluşturmaktadır.

6) şimdiye kadar bir çok müslüman geyin, lezbiyenin, biseksüelin ve transgenderin infazı yapıldı ve birçoğu da tutuklandı. bu hikayelere afganistan’daki infazlardan ve suudi arabistan’daki travestilerin ve cross-dresser ların sınır dışı edilmesinden tutun da malezya’nın oğlancılıktan yargılanan eski başbakanı anwar’a kadar birçok örnek eklenebilir. ayrıca iran’daki 1979 islam devriminden sonra yaklaşık 4000 eşcinselin infazı gerçekleştirildi.

7) birçok arap ülkesinde islamiyet resmi din olmasına karşın (lübnan hariç), avrupa yasaları bu ülkedeki kanunların oluşumunu oldukça etkiliyor. örneğin fransız anayasasından çok fazla etkilenen cezayir’de şu an eşcinsellik 2 ay ile 2 yıl arası hapis ve 500-2000 cezayir dinarıyla cezalandırılıyor. öte yandan şeriat kurallarının hüküm sürdüğü suudi arabistan’da eşcinsellik zina ile eşdeğer tutuluyor ve aynı şekilde cezalandırılıyor. eğer kişinin akli dengesi yerinde ve özgür ise taşlanarak öldürülüyor, eğer kişi özgür ve bekarsa 100 kırbaç vuruluyor ve bir yıl sürgün ediliyor. fakat gayrimüslim biri eğer bir müslümanla eşcinsel ilişkiye giriyorsa o kişi de aynı şekilde taşlanarak öldürülüyor. eşcinsellik, sanığın dört defa itirafıyla ya da dört güvenilir müslüman tanığın şahadetiyle ispatlanıyor.

8) 1992 yılında afganistan’da taliban’ın aşırı muhafazakar ordusu tarafından on infaz gerçekleştirildi. eşcinsellikle suçlanan kişilerin üstüne duvar yıkılıyor ve taliban yasalarına göre eğer kişi otuz dakika hayatta kalabilirse masum sayılıp hastaneye kaldırılıyor.

Türk Gaylerin Paradoksal Hayat Öyküleri


Türk toplumunda lezbiyenlik pek göze batmaz fakat gay bir aile ferdine sahip olmak pekçok aile için utanç kaynağıdır. Yalnızca aileler değil toplumun hemen her kesiminde aynı durum gözlemlenmektedir. Bunun analizi için kafa patlatmaya gerek yok. Toplumsal yapı zaten gaylere karşı oluşan homofobinin nedenlerini açıkça ortaya koymaktadır. Türk toplumu erkek egemen bir toplum olmasının etkilerini şüphesiz erkek eşcinseller üzerinde büyük baskılar kurarak sürdürmektedir. Pekçok törede hala kadınların hiçbir hakkı yoktur. Aile ve hatta sülalenin yapı taşı olarak erkek görülmekte ve bu sorumluluk yüklenmektedir. Fakat eşcinsel bir erkeğin bu sorumlulukları alamayacağı yanılgısı hakimdir. Eşcinsel erkeğin bir kadın değil erkek olduğu gerçeği görülememektedir. Eşcinsellik konusunda daha geniş düşünen aileler olsa da kendi çocuklarının gay olduğunu öğrenmeleri durumunda toplumsal baskı nedeniyle korkuya kapılırlar. Türk toplumu gibi homofobinin yüksek olduğu toplumlarda bu durum daha net gözlemlenir. Yaşanılan korkuyu çocuğa yansıtmak ve onu cezalandırmaya yönelik hareketlerde bulunmak kuşkusuz geri tepecek ve daha kötü sonuçlar doğuracaktır. Gay olduğunu ailesine kabul ettiremediği için evden kaçan erkeklerin sayısı hiçte az değildir. Genç yaşta, tecrübesizliklerle hayatın karşısında ayakta durmaya çalışan bu gençlerin çok büyük bir bölümü fuhuşa yönelirler. Zaten homofobinin oluşmasında en temel etken eşcinselliğin doğrudan fuhuş ile özleşleşiyor olmasıdır. Ancak homofobi olmasa, eşcinseller toplum içerisinde istedikleri gibi yaşayabilseler ve farklı sektörlerde iş bulma imkanları olsa pekazı fuhuşa yönelir. Yani eşcinsellik ve fuhuş kavramlarının bu kadar içiçe olmasına etken homofobik bir paradokstur.

İstanbul Gay, Lezbiyen ve Travesti Cafeler


Bir ülkenin eşcinsellerinin toplum içindeki refahını eşcinsellere yönelik gece kulüplerinden ziyade cafeler gösterir. Türkiye bu anlamda son yıllarda eskiye oranla gelişme kaydetmektedir. Özellikle İstanbul'lu eşcinseller için açılan yeni mekanlar; lezbiyen, gay ve travestiler için konforlu ortamlar sunmaktadır. Sizlere İstanbul'un eşcinsel cafelerini tanıtacağız.

Morkedi: (12:00-24:00) (G,L) Istiklal Cad. Imam Adnan Sokak NO:9 Kat:3 Beyoglu TEL: 244 25 92 (Vakko`nun hemen karsisindaki sokak, sokagin içinde 30-40 metre yürüyorsunuz solda.) www.CafeMorkedi.com

PASHA PUB:hafta içi: 16:00-24:00 Hafta sonu: 16:00/02:00 (GBL) istiklal caddesi. Balo sokak No:31 kat: 2 ve 3. Cumartesi günleri canlı müzik, Her türlü yiyecek ve içcecekleri(alkollü alkolsüz) bulunuyor. email: pashapub2008@hotmail.com

PincuR's Cafe:09:30 00:00 Adres: Miralay Nazım Sok. No:15 Kadıköy/İstanbul Bahariye'de Süreyya sinemasının karşısındaki sokaktan girip, ilk sola döndüğünüzde PincuR's Cafe-Rest kedili logosu ile hemen dikkati çekiyor.

ROCINANTE:11:00 - 02:00 ADRES: Sakız Ağacı Caddesi, Öğüt Sokak No:6/2 Beyoglu/İstanbul. (Lezbiyen ağırlıklı bir mekan)

SUGAR Cafe:12:00-01:00 (GLB) Adres: Istiklal Caddesi Saka Salim Cikmazi no: 3/A Beyoglu Istanbul

Çilek Cafe:14:00-02:00 Adres: Istiklal Caddesi, Balo Sokak, No: 20 Kat:3.

Shakein:12:00-01:00 (GLB) Adres: HüseyinAğa mh. Yeşilçam sokak NO:25 Beyoğlu

İstanbul'un Eşcinsel Gece Kulüpleri


İstanbul kentinde Gay, Lezbiyen, Biseksüel ve Travestilere yönelik gece kulüplerinin listesi;

Love Dance Point: Adres: Cumhuriyet Caddesi No: 349 Harbiye/ist Web: www.lovedancepoint.com
Çarşamba, Cuma ve Cumartesi geceleri 23.30 - 05.00 saatleri arası açık. Giriş ücretli. İçki fiyatları: Piyasa fiyatının üzerinde.
Özel Showlar ile müşterilerini ağırlıyor. Gay, Lezbiyen, Biseksüel müşteri potansiyeli var. Tavsiye edilir.

Tekyön: Adres: Tarlabaşı bulvarında bulunan Ömerhayyam duragının yanındaki sokağa girdiginizde görebilirsiniz. Taksim/ist
içki fiyatları piyasa fiyatı. Hergün 23:00-04:00 saatleri arası açık.
Bear Club olarak bilinir, Salı geceleri özel showlar ile müşterilerini ağırlıyor. Bear müşteri potansiyeli yogunlukta. Mekan a hergün gidilebilir.

Prive: Adres: Tarlabaşı Bulvarı No: 28/A Taksim/ist
Haftanın hergünü 23.00 - 04.00 saatleri arasında açık. içki fiyatları Piyasa fiyatıdır
istanbul un en eski Gay mekanlarından birisi olma özelliğini taşıyor.
Gay müşteri potansiyeli yoğunlukta. Mekan a hergün gidilebilir. Mekanda Rentboylar da bulunmaktadır.

Barbahçe: Adres: Sıraselviler Cad. Soğancı Sok. No:7 cihangir/ist web: www.barbahce.com
Çarşamba,perşembe,cuma,cumartesi,pazar günleri 22.00 - 04.00 arası açık. içki fiyatları piyasa fiyatıdır.
Hafta sonları Giriş ücretili.
Bahrbahçe İstanbul un en eski gay mekanlarından birisidir. Gay ve Lezbiyen müşteri yogunluğu var. Hafta sonları canlı.

Otherside: Adres: Şehit Muhtar Mahallesi La Martin Caddesi No:11/4 Taksim/İst Web: www.othersidecafe.com
Pazartesi günü hariç 21:00-02:00 arası açık. içki fiyatları piyasa fiyatıdır.

Dejavu: Adres: Ayhan Işık Sokak No: 26/1 Taksim/İst
Hergün 22:00-04:00 arası açık. Giriş ücretsiz. içkiler piyasa fiyatıdır.
Genç gay ve Rentboyların ugrak yeri olarak bilinir.

Ekoo: Adres: Tarlabaşı Bulvarı No: 248 Taksim/ist
Hergün 23.00 - 04.00 arası açık. Giriş ücretsiz. İçkiler piyasa fiyatıdır.
Mekanda Rentboylarda bulunuyor.

Gate: Adres: İstiklal Cad. Balo Sokak No: 20 Taksim/ist
22.00 - 04.00 Saatleri arası açık. Giriş ücretsiz. İçkiler Piyasa fiyatıdır.
Gay Lezbiyen müşteri potansiyeli yoğunlugunda.

Geyyik: Adres: Tekyön gay barın yanındaki binada 5. katta bulunan yeni bir club.
23:00-05:00 arası hergün açık. içki fiyatları piyasa fiyatı.

Bearphorus: Adres: Abdulhak Hamit street, No:8/1 Taksim/ist
Hergün 18.00 - 03.00 saatleri arasında açık
Yeni bir bear clubu. Pek bilgimiz bulunmuyor.

Bigudi: Adres: İstiklal Caddesi, Büyük bayram sokak. taksim/ist
22:00-04:00 arası açık. içki fiyatları piyasa fiyatıdır.
Bigudi Bir Lezbiyen Club.

Ajda: Adres: Lamartin Cad. No: 40 Taksim/ist web: www.ajdaclub.com
Hergün 22:00-04:00 arası açık içki fiyatları piyasa fiyatıdır. Giriş ücretsiz.
Kücük sevimli bi yer,

Club 17: Adres: Zambak Sokak No 17. Taksim/ist
Hergün 22:00-05:00 arası açık. Giriş ücretsiz. İçkiler piyasa fiyatındadır.
Genç Gay ve rentboyların ugrak mekanı

Queen: Adres: Zambak Sokak No:23 Taksim/ist Web: www.queenbar.net
Hergün 22:00-04:00 arası açık. Giriş ücretsiz. İçkiler piyasa fiyatındadır.
Rentboyların ugradıkları mekanlardan birisi.

Noname: Adres: Tarlabaşı Bulvarı No: 32 Taksim/ist
22:00-04:00 arası açık Giriş ücretsiz. İçki fiyatları piyasa fiyatının üzerinde.
Noname Bir travesti club

Sahra: Adres: Ayhan Işık Sokak No: 40 Taksim/ist
Hergün 23:00-04:00 arası açık. içkiler piyasa fiyatındadır.
Sahra bir travesti clubüdür. oradaki tiplere dikkat edilmeli.

Ege96: Adres: İstiklal Caddesi, Öğüt Sokak (İmam Adnan Sokak tan sola dönülür)
22:00-04:00 arası açık içkiler piyasa fiyatındadır. Giriş ücretsiz.
EGE96 Bir Travesti Club

Pink: İstiklal Caddesi, Öğüt Sokak (İmam Adnan Sokak tan sola dönülür)
22:00-04:00 arası açık içkiler piyasa fiyatındadır. Giriş ücretsiz.
Pink Bir Travesti Club

Hengame: Adres: İstiklal Caddesi Sahne Sokak No: 6 Taksim. Galatasaray Lisesi Karşısı, Çiçek pasajının yanındaki Balıkçılar Çarşısı girişinde. Nispeten Modern.
22:00-04:00 arası açık. Giriş ücretli.
Hengame Bir Travesti Club

Eşcinsellik ve Askerlik


Türkiye'de yasalar gereği aleni eşcinsel olan erkekler askerlik yapamıyor. Bunun için askerlik kurumunun bazı tetkikleri sonucunda bir rapor almanız gerekiyor. Fakat bu raporu almak için katledilen prosedür maalesef muhatap olduğunuz kişilere bağlı olarak karmaşık bir hal alıyor, yani standart bir uygulama neredeyse yok. Örneğin oldukça feminen bir eşcinsel ya da bir Travesti çok daha kolay rapor alabilirken, doktorların kafasındaki eşcinsel imajına uygun olmayan daha az kadınsı eşcinselleri daha karmaşık ve zor bir yol bekliyor. Hatta sistem bazen aleni eşcinsel kimliğe sahip arkadaşlarımızı da askere alıp heteroseksüel davranış ve kurallara uymaya zorlayabiliyor.

Aşağıda askerlik kurumunun yasal prosedürü çerçevesinde karşılaşabileceğiniz durumları özetlemeye çalışacağız. Fakat yine de hiçbir şey kesin, net ve değişmez değil.

A) Eşcinselsiniz ve askerlik hizmetinizi yapmak isterseniz

Askere alınma sürecinde eşcinsel olduğunuzu söyleseniz veya belli etseniz dahi genellikle problem yaşamıyorsunuz. Çünkü eşcinsel olduğunuzu kanıtlamadığınız veya kanıtlayamadığınız sürece eşcinsel olarak kabul edilmiyorsunuz.

Askerlik süresince eşcinsel olduğunuz öğrenilse dahi pasif ilişki sırasında yakalanmadığınız sürece askerlikten men cezası almazsınız. Fakat aşağılanma, taciz, dayak ve dışlanma ile yüzyüze gelme ihtimaliniz yüksek olduğundan çok zor anlar yaşama ihtimaliniz de var. En kolayı ise gizlenmek veya sadece çok güvendiğiniz dostlarınıza açılmak.
B) Askerliğe başladıktan sonra rapor almak isterseniz

Yine durumunuzu kanıtlamadığınız sürece hastaneye sevk alma şansınız düşük. Hastaneye sevk alsanız dahi, eğer fiili livata muayenesi sonucunda pasif ilişki kurmamış olduğunuzu görürlerse çürük almak isteseniz bile çok zor, sadece hava değişimi alabilirsiniz. Bunun yanısıra kanıt olarak, sizi pasif ilişki sırasında gösteren bir fotoğraf istenebilir. Ya da pasif ilişki sırasında yakalanmanız gerekir ki bunu tavsiye etmeyiz, dayak yeme ihtimaliniz var. Böyle bir pozisyonda yakalanma durumunda aktif olan taraf mahkemeye çıkıp ceza alıyor ve askere geri dönüyor. Pasif olan tarafın ise en yakın askeri hastaneye sevk edilerek en az bir kaç gün psikiyatri kliniğinde yatması gerekebilir. Bu aşamada bazı psikiyatrik testlerden geçmeniz gerekecek ve büyük bir ihtimalle raporunuzu alacaksınız.

Eğer askere giderken oradan rapor alma ihtimalini düşünerek yanınıza kanıt bir fotoğraf getirmek istiyorsanız, ilk girişte ve sonralarında üzerinizin, çantalarınızın ve dolaplarınızın aranacağını da hesaba katmanızı tavsiye ediyoruz.
C) Askere gitmeden önce rapor almak isterseniz

Bunun zorluk derecesi gidilen hastahaneye, getirdiğiniz kanıtlara ve sizin feminen olma durumunuza göre değişebilir. Bu yüzden;
Mutlaka " askere sevk kağıdınızı - sülüs - " almadan önce askerlik şubesine durumunuzu açıklayın ve askeri bir hastahaneye sevk isteyin.

Hastahanede ilk konuştuğunuz kişiye eşcinsel olduğunuzu söylemek zorunda değilsiniz, psikolojik bir rahatsızlığınız olduğunu ve bir psikiyatri ile görüşmek istediğinizi söyleyin.

Sizden, sizi pasif ilişki sırasında gösteren bir fotoğraf ve/veya anal muayene isteyebilirler. Anal muayenenin hangi sonuca ne şekilde ulaşıldığı konusunda ise sağlıklı bir bilgiye sahip değiliz.

Bundan sonraki prosedür iki farklı şekilde devam edebilir;

a) Bir ihtimal psikiyatri servisinde birkaç gün yatmanız istenebilir. Bunun sonucunda kurula çıkarsınız ve duruma göre rapor alırsınız. Bu kurul bir takım rütbeli askerlerden, psikiyatrilerden vs. oluşabilir ve size eşcinselliğiniz ile ilgili bazı sorular da sorulabilir.

b) Durumunuza göre ya 1- Doğrudan raporunuzu alabilir, veya 2- askerliğiniz tecil edilir, tecil edildiğinde ise üst üste iki yıl birer kez (durumunuzda bir değişiklik olup olmadığını görmek amacı ile) kontrole gelmeniz istenebilir. Son kontrolde daha önce yatmamış iseniz bir askeri psikiyatri kliniğinde ( muhtemelen Ankara Gata'da ) en az birkaç gün yatma ihtimaliniz yüksek. Kurula çıkar ve durumunuza göre büyük bir ihtimalle raporunuzu alırsınız.

NOTLAR:
Fotoğraf çekmek için en pratik yol 3. kişiye ihtiyaç bırakmayan otomatik, kurmalı polaroid makinalar, fiyatları ise oldukça makul.

Verdiğiniz kanıt fotoğraf, raporu aldığınız hastanede kalır ve dışarıya çıkartılması yasaktır.

Psikiyatri kliniğine yatmanız istenirse farklı sorunları olan diğer birçok psikiyatri hastası ile birlikte ve eşit şartlarda kalacağınızı bilmenizde fayda var.

Tecrübelerimize dayanarak feminen gaylerin daha rahat rapor aldıklarını söyleyebiliriz.

Raporunuzda " Psikoseksüel Bozukluk ( Homoseksüelite ), Askerliğe elverişli değildir " ibaresi bulunacak. Bu raporu askerlik şubesine veriyorsunuz ve karşılığında sadece askerliğe elverişli değildir yazan ikinci bir rapor alıyorsunuz, bu raporda eşcinselliğinizden bahsedilmiyor.

Eşcinsel olarak çürük raporu aldıktan sonra bir kamu kurumunda iş müracaatında bulunur iseniz bu kurum sizden askerlik durumunuzu gösteren bir rapor isteyebilir, rapor üzerinde eşcinsellik ile ilgili bir ibare olmamasına rağmen hangi maddeye istinaden rapor almış olduğunuz belirtilmektedir, sizi işe alacak olan yetkili kişinin bu maddenin içeriğini öğrenme ihtimali olduğunu düşünmekteyiz.. Bu konuda bilgi askeri hastaneler aranarak alınacak.

Eşcinsel Terimler


EŞCİNSEL BİLİNÇ:

Eşcinsel olmanın eleştirel gücü yalnız bir cinsel pratiği ötekine tercih etmek olamaz. Eşcinsel olmak, toplumda cinsel hazzı düzenleyen reçeteler karşısında olduğu kadar karşıcinsel toplumun siyasal ve toplumsal yapısı karşısında da eleştirel bir tavır takınmak demektir.

EŞCİNSELLİK:

“Homosexuality” teriminin birebir çevirisidir. Zamanında bir tıp terimi olarak tanımlanmıştır. Kadın ya da erkek, kişinin erotik, cinsel, duygusal açıdan kendi cinsine yönelik olma durumudur. Toplum genelinde ve bazı ruh sağlığı profesyonellerindeki kanının aksine eşcinsellik ile transseksüalizm veya transvestik davranış birbirinin uzantısı, örneğin transseksüalizm eşcinseliğin daha aşırı bir şekli değildir. Bunlar ayrı düzlemlere ait olgulardır.

EŞCİNSEL OLUVERME SENDROMU:

Birçok filmin eşcinselliğe yaklaşımlarını karşılamak için Andrea Weiss tarafından bir karşı çıkış olarak kullanılan “eşcinsel oluverme sendromu” adlı kavram birçok yanılsamayı görmemize yardımcı oluyor. Yok etme başarılamayıp görmezden gelme işe yaramayınca, geriye yok edilmek istenileni sistem içi kılma devreye girer. Bu durumda eşcinsellik, egemen ideoloji içinde eritmenin bir yolu olarak, salt cinsellikle sınırlandırılır ve hayatın diğer alanlarına taşınmasına izin verilmez. Weiss’a göre “Yatak odasının ötesinde bir eşcinsel kültür, kimlik ve tarih tehdit olmadığı sürece, insanların yatakta ne yaptığını görmezlikten gelebilir egemen ideoloji.” Yine Weiss’in filmlerinden kalkarak ortaya koyduğu bu durum, eşcinselliğe yaklaşımlarının radikal gibi gözüktüğü birçok örneğin öz itibarıyla eşcinselliği yatak odasıyla sınırlandırdığını gösteriyor.

GAY:

Bu terım, eşcinsel kurtuluş hareketiyle birlikte ortaya çıkmıştır. Başlangıçta hem kadın hem erkek eşcinselleri kapsayan bir kelime olmakla beraber, günümüzde bunu sadece erkek eşcinseller kendileri için kullanmaktadırlar. Bu süreçte, “homoseksüellik”ten politik bir kopuş olarak tanımlanmıştır. “Homoseksüel” kelimesi, tıp tarafından tanmlanmış olduğu halde, “gay” kelimesi, aynı cinsten insanların birbirlerine karşı duygusal, erotik, cinsel yönelimleriyle yarattıkları hayat tarzını tanımlamak için, eşcinsel bireyler tarafından ortaya konmuştur. Bu kelimenin, Türkçe’ye, İngilizce’den olduğu gibi alınması 80′lere rastlar.

LEZBİYEN:

Eşcinsel kadın şair Sappho’nun yaşadığı Lesbos (Midilli) adasının isminden türetilmiş bir terim olup, duygusal, cinsel, erotik yönelimleri kendi cinsinden bireylere karşı olan kadınları tanımlamak için kullanılmaktadır.


BİSEKSÜEL:

Duygusal, erotik ve cinsel yönelimlerini kendi cinsine ve aynı zamanda diğer cinse yönelten kadın ya da erkek.

HOMOFOBİ:

Bu terim, eşcinsellere yönelik önyargı ve nefreti anlatır. Bir tür kaygı ve korku ifadesidir.

HETEROSEKSİZM:

Bir tür ırkçılıktır. Kadınlara yönelik ayrımcılık olan seksizmin (cinsiyetçilik), heteroseksüel olmayanlara yönelik halidir. Heteroseksizm, heteroseksüelliği bir zorunluluk olarak görme ve biricik varoluş biçimi olarak dayatma halidir.

HETEROSEKSİST:

Heteroseksizmi savunan kişidir. Heteroseksüellik dışında hiçbir varoluşu kabul etmez ve heteroseksüel olmayanlara şiddete varan fizik ya da psikolojik terör uygular.

HETEROSEKSÜELLİK:

Bireylerin, cinsel, duygusal ve erotik olarak karşı cinsten kişilere yönelmiş olma halidir. Kendiliğinden ve zorunlu olarak, toplumda egemen varoluştur. Bu kendiliğinden ve zorunluluk hali, heteroseksüel bireylerin kendilerini “heteroseksüel” olarak tanımlamalarına bile gerek duyurmamaktadır. Bu durumdaki bireyler, kendini “eşcinsel” ya da “heteroseksüel olmayan” diye tanımlayan bireylerin ortaya çıkmasını kavrayamamakta, “homofobik” ve “heteroseksist” olabilmektedir. Doğal olarak bu durum, bütün heteroseksüellerin heteroseksist olduğu anlamına gelmemektedir.

TRANSSEKSÜELLİK:

Karşı cinse ait olma, karşı cinse benzeme isteği, kendisini karşı cinsten biriymiş gibi hissetme.

TRANSSEKSÜEL:

Hem erkek hem de kadın için geçerli. Yani kişi biyolojik açıdan erkek olduğu halde kadın olmayı isteyebilir, kadın olduğu halde erkek olmayı isteyebilir. Ancak transseksüel, daha çok ruhsal eğilimler için belirleyici bir kelime. Kişinin davranışlarından çok iç dünyasında kendisini karşı cinsten biri gibi görmesi, hissetmesi. Bu yüzden transseksüelleri dış görünüşlerinden belirlemek söz konusu değil. Çünkü kendilerini karşı cinsten hissettiklerini dış görünüşlerine her zaman yansıtmazlar.

TRAVESTİ:

Daha çok dış görünüşle ve davranışlarıyla karşı cinse ait olma isteğini hissettirir. Halk arasında travesti dendiğinde daha çok kadın kılığındaki erkekler akla gelse de travesti kelimesi aslında hem erkek hem de kadın için geçerli. Travestiler, karşı cinsin eşyalarını kullanmaktan, karşı cinsin giydiği kıyafetleri giymekten, ait olmak istediği cinsin davranışını sergilemekten zevk alan kimseler. Yani bir travestiyi dış görünüşü ve davranışlanndan tanımak mümkün. Halk arasında ameliyatla kadın olmamış, yalnızca dış görünümü ve davranışlarıyla kadın kimliğine bürünenleri; transseksüel de giyim ve davranışlardan öte ameliyatla kadın olanları belirlemek için kullanılan yerleşmiş kelimeler olmasına rağmen aslında ameliyat olmuş ya da olmamış kadın veya erkek için böyle bir ayrıma gidilecek bir kelime yok. (Bazı travestiler heteroseksüel de olabilir)

TRANSFOBİ:

Bu terim, travesti ve transseksüellere yönelik önyargı ve nefreti anlatır. Biyolojik cinsiyetinden dolayı kendisinden beklenen seksüel ve toplumsal rollere uymayarak cinsiyet değiştirenlere karşı bir tür kaygı ve korku ifadesidir.

STONEWALL:

29 Haziran 1969 gecesine gönderme yapar. 0 gece New York’taki küçük bir gay barın (Stonewall) uzun süredir polis tacizine maruz kalan müşterileri bir baskın sırasında saldırıya karşılık verdiler. Başkaldırıları iki gece sürdü ve dünyadaki eşcinsel imajının bir parçası haline geldi. Stonewall, topluma karşı birleşik gay hareketinin simgesi haline gelmiştir ve çoğu Gay Pride (Eşcinsellik Gururu) kutlamasında anılmaktadır.

GÖKKUŞAĞI bayrağı (THE RAINBOW FLAG):

Gay topluluğu içindeki çeşitliliği simgeler. Aynı zamanda, Rainbow Coalition gibi birçok ilerici siyasal hareket tarafından Amerikan toplumunun tüm kesimlerinin birleşmesini ifade etmek için kullanılmıştır.

THE LAMBDA (Yunanca L Harfi):

New York Gay Aktivist Birliği tarafından 1970 yılında gay özgürleşmesinin simgesi olarak tasarlandı. 1974 yılında Edinburg’daki (İskoçya) Gay Haklan Kurultayı’nda, gay özgürleşmesinin uluslararası simgesi olarak benimsendi. Kimi kaynaklara göre bu simge işbirliğini (synerge) ifade ettiği için seçildi. Sinerji, bütünün kendisini oluşturan bağımsız parçalardan büyük olduğu anlayışıdır. Başka bir kaynak, bu simgenin Liberation (özgürleşme) sözcüğünün ilk harfi olduğu için seçildiğini belirtir.
 

Eşcinseller Copyright © 2009 Flower Garden is Designed by Ipietoon for Tadpole's Notez Flower Image by

eş değiştirme seks partner gay partner Sohbet Chat